نوعا ؛ فما اخذ في أجناسه و فصوله الاخر على وجه الإبهام ، مأخوذ فيه على وجه التحصيل . و يتفرّع عليه أنّ نوعيّة النوع محفوظة بالفصل و لو تبدّلت بعض أجناسه ؛ و لذا لو تجرّدت صورته ، التي هي الفصل به شرط لا ، عن المادّة ، التي هي الجنس به شرط لا ، في المركّبات المادّيّة - كالإنسان تتجرّد نفسه فتفارق البدن - كانت حقيقة النوع محفوظة بالصورة . ثمّ إنّ الفصل غير مندرج تحت جنسه الذي يحصّله ، بمعنى أنّ الجنس غير مأخوذ في حدّه أخذ الجنس في النوع ؛ ففصول الجواهر ليست بجواهر . و ذلك لأنّه لو اندرج